漏泄元阳，爷娘搬贩，至今未休。吐百种乡音，千般扭扮，一生人我，几许机谋。有限光阴，无穷活计，汲汲忙忙作马牛。何时了，觉来枕上，试听更筹。古今多少风流。想蝇利蜗名谁到头。看昨日他非，今朝我是。三回拜相，两度封侯。采菊篱边，种瓜园内，都只到邙山土一邱。惺惺汉，皮囊扯破，便是骷髅。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 元阳：指人的先天元气，道家认为元阳耗损则生命衰败。
- 爷娘搬贩：指父母为生计奔波劳碌。
- 汲汲忙忙：形容急切追求、不得安宁的样子。
- 更筹：古代夜间报时的竹签，代指时间流逝。
- 蝇利蜗名：比喻微不足道的名利，出自《庄子》“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏”。
- 三回拜相、两度封侯：泛指功名利禄的极致，未必实指某人。
- 邙山：洛阳北邙山，历代墓葬集中之地，象征死亡归宿。
- 惺惺汉：指自以为聪明、清醒的人。
- 皮囊：佛教用语，指人的肉体。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用对比手法（如“三回拜相”与“种瓜园内”）、夸张（“百种乡音，
千般扭扮”）与象征（“骷髅”象征死亡与虚无），语言通俗而哲理深邃。结构上由现实入历史，由具体至抽象，层层推进，结尾“皮囊扯破，便是骷髅”振聋发聩，极具冲击力。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
批判世人追逐名利、劳碌一生的虚妄，揭示无论富贵贫贱、贤愚智愚，最终皆归于死亡与虚无。倡导看破红尘、超脱物累的人生态度，体现道家“齐物”与佛家“空观”思想，强调生命的短暂与精神的觉醒。