穷秋老雨四十日，坤轴欲烂阴霾缠。我来方作泰山游，玉虹一夜收云烟。山灵奕奕生喜色，突兀撑裂青罗天。轻裾飘飘过黄岘，乘兴直到三峰前。霜馀灌木出秋色，万叠红锦幪椒巅。泓澄寒溜浸太古，翠壁细泻珠玑圆。当时秦汉极侈丽，未必如此皆天然。天门中断两屹立，箭筈一磴蛇蜿蜒。凌层绝顶肆崇峻，伫立矫首望八埏。长天沈沈入西极，九州却在东海边。冲风惨淡万里来，海窟劲刮鲲鲸涎。须臾白云生岳麓，脚底泱莽无山川。秦坛周观觉浮动，满地覆冒兜罗绵。忽疑山移入海中，白浪四汹虚涛掀。山阴瑰诡光怪出，赤气翠晕相钩连。下从谷底上碧落，宝塔万级高蟠旋。遂登日观叱日驭，六龙倒著珊瑚鞭。玉鳞剥落金甲拆，九芒迸绮生血鲜。三山摇荡海水沸，蓬壶缥缈来飞仙。为言此色与此界，君自固有非尘缘。恍然记悟复无语，把手一笑三千年。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 坤轴：指大地，坤为地，轴喻支撑大地的枢纽。
- 玉虹：彩虹，喻雨后晴光。
- 黄岘：泰山山名，泛指山间小径。
- 三峰：指泰山主峰及其两侧山峰，或指日观、丈人、芙蓉三峰。
- 椒巅：山顶，椒指山椒，借指高处。
- 兜罗绵：梵语，指轻软如云之物，常喻云雾。
- 日驭：太阳的车驾，传说由六龙牵引。
- 六龙：古代神话中太阳所乘之车由六龙驾驭。
- 蓬壶：即蓬莱，传说中的海上仙山。
- 八埏（shān）：八方边远之地。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
想象奇崛
将自然景观神话化，如“叱日驭”“六龙倒鞭”“蓬壶飞仙”，突破现实局限。
2
气势雄浑
语言遒劲，节奏急促，多用夸张、比喻（如“万叠红锦”“珠玑圆”），营造壮阔意境。
3
结构跌宕
由实入虚，由景入情，由登临至悟道，层层推进，结尾戛然而止，余韵悠长。
4
用典自然
融秦汉封禅、六龙御日、蓬莱仙山等典故于写景之中，增强历史厚重感。
主题思想
诗歌通过登泰山所见所感，表达了对自然伟力的赞叹与对世俗功名的超越。诗人借仙境幻象与仙人对话，揭示“此色此界，君自固有”的哲理，强调精神境界的内在性与永恒性。在身世困顿之际，借泰山之高峻与天地之浩渺，寄托超脱尘缘、与道合一的理想，体现元代士人在异族统治下坚守文化自信与精神自由的高洁情怀。