坏山压城杀气黑，一夜京城忽流血。弓刀合沓满掖庭，妃主喧呼总狼藉。驱出宫门不敢哭，血泪满面无人色。戴楼门外是青城，匍匐赴死谁敢停？百年涵育尽涂地，死雾不散昏青冥。英府亲贤端可怜，白首随例亦就刑。最苦爱王家两族，二十馀年不曾出。朝朝点数到堂前，每向官司求米肉。男哥女妹自夫妇，腼面相看冤更酷。一旦开门见天日，推入行间便诛戮。当时筑城为郊祀，却与皇家作东市。天兴初年靖康末，国破家亡酷相似。君取他人既如此，今朝亦是寻常事。君不见二百万家族尽赤，八十里城皆瓦砾。白骨更比青城多，遗民独向王孙泣。祸本骨肉相残贼，大臣蔽君尤壅塞。至今行人不叹承天门，行人但嗟濠利宅！城荒国灭犹有十仞墙，墙头密匝生铁棘。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 青城：金代行宫名，位于汴京（今开封）城外，金哀宗天兴年间被蒙古军攻破后，成为金朝宗室被押解、处决之地。
- 掖庭：宫中旁舍，妃嫔居所，泛指皇宫内院。
- 戴楼门：汴京城门之一。
- 英府亲贤：指金朝宗室英王及其亲信贤臣。
- 爱王家两族：指金朝皇族完颜氏中两支被长期软禁的宗室。
- 东市：汉代长安行刑之地，后泛指刑场。
- 天兴：金哀宗年号（1232–1234），金朝灭亡前夕。
- 靖康：北宋钦宗年号（1126–1127），靖康之难标志北宋灭亡。
- 承天门：汴京皇宫正门，象征皇权。
- 濠利宅：金代贵族宅第，此处代指昔日繁华之所。
- 十仞墙：极高之墙，仞为古代长度单位，约七至八尺。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对比手法
将昔日“郊祀”之青城与今日“东市”之刑场对比，凸显命运逆转之悲。
2
用典精当
借“靖康末”类比“天兴初”，揭示历史重演之痛。
3
意象强烈
“坏山压城”“血泪满面”“白骨”“铁棘”等意象营造压抑、惨烈的氛围。
4
叙事与议论结合
前半叙事铺陈惨状，后半议论点明祸根，深化主题。
主题思想
本诗通过金朝灭亡的惨痛史实，揭露政权更迭中无辜百姓与宗室的悲惨命运，批判骨肉相残、君臣失道的政治腐败，表达对历史循环的深刻反思与对和平仁政的呼唤。核心思想在于警示后人：暴政与内斗终将招致国破家亡，唯有仁德治国方能避免悲剧重演。