不许乾坤属李唐，孤军直与决存亡。大梁仅得延三日，匹马犹能敌五王。谁意人间有冯道，幸因身后遇欧阳。千年豹死留皮在，破冢风云绕铁枪。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 李唐：指后唐，此处借指篡夺后梁政权的李存勖所建之朝。
- 大梁：后梁都城，今开封。
- 五王：指后唐庄宗李存勖所封或统率的五位重要将领或藩王，泛指强敌。
- 冯道：五代时期著名官僚，历仕多朝，被后世批评为无节操之臣。
- 欧阳：指北宋文学家欧阳修，曾撰《新五代史》，为王彦章立传，赞其忠义。
- 豹死留皮：比喻人虽死，声名或精神犹存。
- 铁枪：王彦章的绰号“王铁枪”，以其善使铁枪闻名。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用对比（王彦章之忠 vs 冯道之奸）、用典（冯道、欧阳修、豹死留皮）、夸张（“匹马敌五王”）等手法，
语言简劲有力，意象雄奇（“破冢风云绕铁枪”），营造出悲壮苍凉的意境。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
歌颂王彦章忠贞不渝、舍生取义的民族气节，批判变节求荣之徒，强调历史对忠烈的铭记与精神不朽，寄寓诗人对忠义价值的坚守与对时代风气的忧思。