东篱采采数枝霜，包裹西风入梦凉。半夜归心三径远，一囊秋色四屏香。床头未觉黄金尽，镜底难教白发长。几度醉来消不得，卧收清气入诗肠。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 东篱：化用陶渊明“采菊东篱下”，指隐逸之所。
- 采采：茂盛、繁多的样子。
- 三径：汉代蒋诩隐居时开辟三条小路，后泛指隐士居所，代指故乡或归隐之志。
- 一囊秋色：指用布袋装菊花，亦喻秋意满怀。
- 四屏香：四周屏风因菊香而芬芳，极言菊香浓郁。
- 黄金尽：暗指生活困顿，钱财耗尽。
- 清气：菊之高洁之气，亦指秋夜清冷高洁的意境。
- 诗肠：诗人作诗的情思与胸怀。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象清雅
以“霜菊”“西风”“秋色”“清气”等意象构建高洁清幽之境。
2
用典自然
化用陶渊明“东篱”“三径”等典，含蓄表达归隐之思。
3
对仗工整
颔联、颈联对仗精严，音韵和谐。
4
情景交融
由物及人，由景入情，情感真挚深沉。
主题思想
本诗通过咏菊抒写诗人羁旅思归、年华老去、仕途困顿的复杂情感，表达了对高洁人格的坚守、对隐逸生活的向往，以及在浊世中以诗酒自慰、寄情清气的文人情怀，体现了元代士人典型的精神世界。