风调雨顺民安乐，都不似俺庄无快活。桑蚕五谷十分收，官司无甚差科。当村许下还心愿，来见城中买些纸火。正打街头过，见吊个花碌碌纸榜，不似那答儿闹穰穰坐多。【六煞】见一个坐手撑着椽做的门，高声的叫“请、
请”，道迟来的满了无处停坐。说道：前截儿院本《调风月》，背后么末敷演《刘耍和》。高声叫：赶散易得，难得的妆哈。【五煞】要了二百钱放过咱，入得门上个木坡，见层层叠叠团圞坐。抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是坐旋窝。见几个妇女向台儿上坐，又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣。【四煞】一个女孩儿转了几遭，不多时引出一伙，中间里一个央坐货，裹着枚皂头巾顶门上插一管笔，满脸石灰更着些黑道儿抹。知他待是如何过？浑身上下，则穿领花布直裰。【三煞】念了会诗共词，说了会赋与歌，无差错。唇天口地无高下，巧语花言记许多。临绝末，道了低头撮脚，爨罢将么拨。【二煞】一个妆做张太公，他改做小二哥，行行行说向城中过。见个年少的妇女向帘儿下立，那老子用意铺谋待取做老婆。教小二哥相说合，但要的豆谷米麦，问甚布绢纱罗。【一煞】教太公往前那不敢往后那，抬左脚不敢抬右脚，翻来复去由他一个。太公心下实焦燥，把一个皮棒槌则一下打做两半个。我则道脑袋天灵破，则道兴词告状，刬地大笑呵呵。【尾】则被一胞尿，爆的我没奈何。刚捱刚忍更待看些儿个，枉被这驴颓笑杀我。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 构阑：即勾栏，宋元时期城市中的演出场所，类似戏院。
- 庄家：庄稼人，农民。
- 差科：官府的赋税和徭役。
- 纸火：纸钱、香烛等祭祀用品。
- 院本：金代流行的戏剧形式，为元杂剧前身。
- 么末：即杂剧。
- 妆哈：指演员化妆滑稽，引人发笑。
- 爨（cuàn）：宋元戏曲术语，指表演、演出。
- 驴颓：詈词，骂人话，意为“该死的驴”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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相关事件
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用散曲套数形式，
以【耍孩儿】为引子，连用【六煞】至【尾】共七支曲子，结构严谨。语言俚俗直白，善用口语、衬字，节奏明快。通过白描手法刻画人物与场景，细节生动，如“满脸石灰更着些黑道儿抹”“抬左脚不敢抬右脚”，极具画面感。幽默讽刺贯穿全篇，结尾“枉被这驴颓笑杀我”尤显诙谐。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过一个庄稼人进城看戏的亲身经历，展现元代民间文艺的生动面貌，反映普通百姓对文化娱乐的向往与参与。作品既赞美了丰收年景下的民间欢乐，也讽刺了市井演出的荒诞与滑稽，表达了对真实、朴素生活的热爱，以及对浮华世相的调侃与反思。