古人重傩疫，时俗事襘禳。岁阳欲改律，舆鬼寖耀铓。厉神乃恣肆，魃蜮并猖狂。侲僮幸成列，巫觋陈禁方。虎头眩金目，玄制炳赤裳。桃弧驱灾沴，豆砾毙瘅刚。八灵悉震慑，六合高褰张。清宁信不害，动静维吾常。世途颇险盭，人魅更跳梁。狐鼠戴介帻，夔魖窃香囊。煎熬到膏髓，击剥成疕疡。乘风作国蠹，抵隙为民殃。自从九鼎没，谁使百怪藏。瘃寒服褅帛，饥窭食閒粮。芦花敝汝体，橡栗馋吾肠。地肤竟卷去，天孽俱彫伤。神荼欲呀啖，蟠木蔓不长。蒙倛强颜貌，枯竹无耿光。圣言谓近戏，五祀徒惊惶。惜哉六典废，述此时傩章。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 傩疫：古代年终驱除疫鬼的仪式，称“傩”。
- 襘禳：祈福消灾的祭祀。
- 岁阳改律：指岁序更替，阳气将动。
- 舆鬼：星宿名，主死丧，此处代指鬼魅。
- 魃蜮：旱神“魃”与水怪“蜮”，象征灾祸。
- 侲僮：驱傩仪式中装扮驱鬼的童子。
- 巫觋：男巫女巫，主持祭祀。
- 桃弧：桃木弓，古以为可辟邪。
- 豆砾：豆类与碎石，用于驱鬼。
- 八灵：八方之神。
- 六合：天地四方，指宇宙。
- 九鼎：象征王权与礼制，九鼎没指礼崩乐坏。
- 神荼：传说中驱鬼之神，常与郁垒并称。
- 蒙倛：驱傩时戴的面具，状如恶鬼。
- 六典：《周礼》六官之制，代表古礼。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用对比手法，
将古傩之庄严与今世之混乱对照；借神话意象（神荼、蒙倛、魃蜮）象征现实中的善恶力量；语言雄奇峭拔，意象密集，气势跌宕；融议论于叙事，以诗载道，体现元诗重理趣与批判精神的特点。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
借古傩仪式之衰微，批判元代社会礼崩乐坏、吏治腐败、民生困苦的现实，表达对恢复古礼、整顿世道人心的深切期盼，揭示“人魅”甚于“鬼魅”的深刻忧患意识。