先生元丰后，笔法陵晋汉。摹拟遍天下，真伪纷相半。尝经石钟山，作记濡柔翰。流落百年间，水渍颇坏烂。从何得此本，装轴成珍玩。卷舒眼增明，百伪莫能乱。梦奠微言绝，笺注多乖叛。先生传家学，论著入条贯。新经出王氏，但付一笑粲。水经文简省，陋者亦欺谩。事在耳目外，未可以臆断。李渤姑无论，道元亦足叹。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 元丰：宋神宗年号，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，元丰三年（1080年）作《石钟山记》。
- 陵晋汉：超越晋代与汉代，指书法造诣高古。
- 濡柔翰：用柔软的毛笔书写。
- 梦奠：指孔子临终前作《梦奠》之叹，象征圣贤之道将绝。
- 笺注：对经典的注解。
- 新经出王氏：指王安石推行新学，重订经义。
- 水经：指郦道元《水经注》。
- 李渤：唐代人，曾考石钟山得名缘由，苏轼认为其说肤浅。
- 道元：郦道元，北魏地理学家。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用夹叙夹议手法，
将书法鉴赏、文献考据与哲学思辨融为一体。语言简练峻洁，用典精当，如“梦奠”“新经”等皆具深意。结构上由实入虚，由物及理，层层递进。对仗工整而不板滞，如“摹拟遍天下，真伪纷相半”“事在耳目外，未可以臆断”，兼具哲理与韵律。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
强调实证精神与学术求真，批判主观臆断与浅陋欺世之风。通过苏轼墨迹与《石钟山记》的关联，倡导“目见耳闻”的治学态度，反对盲从权威与伪学泛滥，体现元代文人重考据、尚真知的学术追求与文化自觉。