辜负天工，九重自有春如海。佳期一梦断人肠，静倚银釭待。隔浦红兰堪采。上扁舟，伤心欸乃。梨花带雨，柳絮迎风，一番愁债。回首当年，绮楼画阁生光彩。朝弹瑶瑟夜银筝，歌舞人潇洒。一自市朝更改。暗销魂，繁华难再。金钗十二，珠履三千，凄凉千载。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 天工：自然的造化。
- 九重：指京城或皇宫，亦暗指明王朝。
- 银釭（gāng）：银制灯盏，泛指灯。
- 欸乃（ǎi nǎi）：摇橹声，亦指渔歌，此处渲染哀愁氛围。
- 市朝更改：指朝代更替，明清易代。
- 金钗十二：形容美女众多，典出《玉台新咏》。
- 珠履三千：指门客众多，典出《史记·春申君列传》，此处喻昔日繁华。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用今昔对比手法，
结构上由现实入回忆再回归现实，情感层层递进。意象选取典型，如“梨花带雨”“柳絮迎风”以自然之景写愁绪之深；“金钗十二”“珠履三千”以典故浓缩昔日繁华。语言婉约而沉郁，音律谐美，情感真挚，体现明末遗民词“以艳语写哀情”的特色。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
本词核心在于抒发亡国之痛与人生幻灭之感。通过对昔日繁华的追忆与当下孤寂的对比，表达了对故国沦亡的深切哀恸、对个人命运无常的悲叹，以及理想破灭后的无尽凄凉，体现了夏完淳作为少年烈士深沉的家国情怀与悲剧意识。