岁大饥，人自卖身为肉于市曰三人。有赘某家者，其妇忽持钱三千与妇，使速归。已含泪而去，妇迹之，已断手臂，悬市中矣。妇妇年饥同饿死，不如妾向三人市。得钱三千资妇归，一脔可以行一里。芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。不令命绝要鲜肉，片片看入饥人腹。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。三日肉尽馀一魂，求妇何处斜阳昏。天生妇作三人好，能使妇归得终老。生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 菜人：明清饥荒时期，穷苦人将自身或亲人卖作人肉供食用的悲惨现象，称“菜人”。
- 三人：即“菜人”之隐语，“菜”字拆开为“艹”“采”“人”，合称“三人”。
- 赘：入赘，男子到女方家落户。
- 肱：上臂。
- 股腴：大腿上的肥肉。
- 汗粟：汗毛，形容皮肤细腻。
- 乌鸢：乌鸦和老鹰，常啄食尸体。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用白描手法，
不加修饰地呈现残酷现实，增强真实感与冲击力；运用对比（男肉腥臊 vs 女肤脂凝）、反讽（“天生妇作三人好”）深化主题；语言简练冷峻，情感内敛却震撼人心；结构紧凑，叙事与抒情交融，结尾“却幸乌鸢啄不早”尤显悲凉。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
揭露极端饥荒下“人相食”的惨剧，批判社会黑暗与生存压迫，歌颂底层女性在绝境中以自我牺牲换取亲人存活的悲壮母爱，表达对人性沦丧的哀痛与对和平安宁的深切渴望。