燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。 廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。 夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 燕地：指今北京一带，明代属北直隶，气候偏寒。
- 花朝节：农历二月十二日，传统节日，象征春回大地。
- 余寒犹厉：残余的寒气还很猛烈。
- 土膏：肥沃的土壤。
- 脱笼之鹄：挣脱笼子的天鹅，比喻摆脱束缚、获得自由。
- 冰皮：河面初融的冰层。
- 鳞浪：像鱼鳞一样的波纹。
- 倩女：美丽的女子。
- 靧（huì）面：洗脸。
- 鬣（liè）：兽颈上的毛，此处比喻麦苗。
- 罍（léi）：古代盛酒的器具，此处指饮酒。
- 蹇（jiǎn）：驴，此处指骑驴。
- 曝沙之鸟：在沙滩上晒太阳的鸟。
- 呷浪之鳞：在水面吸水的鱼。
- 堕事：耽误公事。
- 潇然：潇洒自在的样子。
- 恶（wū）能无纪：怎能不记录？恶，怎么。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
白描手法
不加雕饰，如实描绘景物，如“高柳夹堤”“麦田浅鬣寸许”，简洁而传神。
2
比喻生动
如“若脱笼之鹄”“如倩女之靧面”，形象鲜明，富有生活气息。
3
动静结合
既有“鳞浪层层”“柔梢披风”的动态，也有“曝沙之鸟”“呷浪之鳞”的静态，画面丰富。
4
情景交融
景物描写中融入主观感受，如“毛羽鳞鬣之间皆有喜气”，将喜悦之情投射于自然万物。
主题思想
本文通过描写满井早春的景色，表达了作者对自然之美的热爱与对自由生活的向往。文章揭示了“城居者”因封闭生活而不知春至的局限，反衬出亲近自然、超脱尘俗的可贵。同时，作者以“不能以游堕事而潇然于山石草木之间”自许，体现了其作为低级官吏在有限自由中追求精神解脱的人生态度，彰显了明代性灵文学“独抒性灵”的核心主张。