蔺相如之完璧，人皆称之。予未敢以为信也。 夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也！ 且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗与城，而绐赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？ 是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。 吾故曰：蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉！
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 完璧归赵：指蔺相如将和氏璧完好地从秦国带回赵国，后比喻把原物完好地归还本人。
- 十五城：秦国以十五座城池为代价换取和氏璧，实为虚言。
- 九宾：古代外交最隆重的礼节，由九名迎宾赞礼的官员延引上殿。
- 斋：斋戒，古人在祭祀或重大典礼前洁净身心以示虔诚。
- 武安君：指秦国名将白起，封武安君。
- 僇（lù）：通“戮”，杀。
- 曲直：是非、对错。
- 舍人：门客，古代贵族家中供养的谋士或随从。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
逻辑严密，层层递进
文章从“情”“畏”“曲直”等角度逐层分析，推理清晰。
2
反传统立论
打破“完璧归赵”为英雄壮举的定论，提出“天也”“侥幸”之说，体现批判精神。
3
假设论证
通过设想蔺相如应采取的合理对策，反衬其实际行为的冒险与侥幸。
4
语言简练有力，
多用反问、排比，增强说服力，如“奈之何既畏而复挑其怒也！”
主题思想
本文核心思想在于批判蔺相如“完璧归赵”实为侥幸成功，而非智勇之举。王世贞认为，蔺相如既畏秦又挑怒秦，策略失当，其成功依赖秦国未决裂的外部环境与天意成全。文章强调外交应权衡利弊、避免冒险，主张理性应对强权，反对以个人胆识替代国家战略。同时，作者借古论今，表达对历史人物行为的深刻反思，体现明代士人重理性、重实效的史观。