国亡家破欲何之？西子湖头有壁师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝。他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷！
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 西子湖：即杭州西湖。
- 壁师：指于谦、岳飞两位忠臣，因其祠墓在西湖畔，故称“壁师”（意为可作依傍的师表）。
- 于氏墓：明代名臣于谦之墓，以保卫北京有功，后蒙冤被杀。
- 岳家祠：南宋抗金名将岳飞之祠。
- 赤手（素手）：空手，指无尺寸之功。
- 三席：指与于谦、岳飞并列，共受后人祭祀。
- 丹心：赤诚之心。
- 一枝：借指一处安息之所。
- 素车：丧车，此处指死后归葬。
- 鸱夷：皮囊，传说伍子胥死后被投江，化为潮神，乘素车白马于钱塘江中。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用典故精切，
借于谦、岳飞、伍子胥等忠烈形象自况，增强历史厚重感；对仗工整，如“日月双悬”对“乾坤半壁”，意象雄浑；语言简练而情感浓烈，将个人命运与家国情怀融为一体；结尾以反问收束，气势磅礴，余音不绝。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
抒发了诗人国破家亡之际忠贞不渝、誓死不屈的爱国情怀，表达了愿与古代忠烈同列青史、死后魂归故土的崇高志向，彰显了士大夫“宁为玉碎，不为瓦全”的气节与担当。