车遥遥兮，马骎骎。送君行兮，河之阴。望而不见兮，伤我心。车遥遥兮，马萧萧。送君行兮，河之桥。望而不见兮，俾魂消。车遥遥兮，马翩翩。送君行兮，山之巅。望而不见兮，涕留连。车遥遥兮，马騑騑。送君行兮，江之矶。望而不见兮，泪沾衣。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 遥遥：形容车行遥远。
- 骎骎（qīn qīn）：马行迅疾貌。
- 萧萧：马嘶鸣声。
- 翩翩：马行轻快貌。
- 騑騑（fēi fēi）：马行不停貌。
- 河之阴：河的南岸（古代称水之南为阴）。
- 河之桥：河上的桥梁。
- 山之巅：山顶。
- 江之矶：江边的矶石（突出水边的岩石）。
- 俾魂消：使魂魄消散，极言悲伤之深。
- 涕留连：泪水不断流淌。
- 泪沾衣：泪水浸湿衣衫。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用重章叠句的结构，
四节句式相近，仅变换个别词语，形成回环往复的节奏感，增强抒情效果。通过“河之阴”“河之桥”“山之巅”“江之矶”等空间转换，展现送别路程之远、视线之阻隔，强化“望而不见”的无奈与哀伤。语言质朴自然，情感层层递进，具有强烈的感染力。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
本诗以送别为主题，抒写深挚的离愁别恨。通过反复咏叹“望而不见”，表达送别者对远行者的深切眷恋与无尽思念，情感真挚动人，体现了中国古代诗歌中“悲莫悲兮生别离”的传统主题。