能饥谋艺稷，冒寒思植桑。少年负奇气，万丈磨青苍。梦寐见古人，慨然悲流光。吾道有宗主，千秋朱紫阳。说敬不离口，示我入德方。义利分两途，析之极毫芒。圣学信匪难，要在用心臧。善端日培养，庶免物欲戕。道德乃膏腴，文辞固秕糠。俯仰天地间，此身何昂藏。胡能追轶驾，但能漱馀芳。持此木钻柔，其如磐石刚。中夜揽衣起，沉吟独徬徨。圣途万里馀，发短心苦长。及此岁未暮，驱车适康庄。行远必自迩，育德贵含章。迩来十六载，灭迹声利场。闭门事探讨，蜕俗如驱羊。隐几一室内，兀兀同坐忘。那知颠沛中，此志竟莫强。譬如济巨川，中道夺我航。顾兹一身小，所系乃纲常。枢纽在方寸，操舍决存亡。胡为谩役役，斲丧良可伤。愿言各努力，大海终回狂。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 杨龟山：即杨时，北宋理学家，程门高弟，曾作《此日不再得》诗，强调珍惜时光、立志向学。
- 朱紫阳：即朱熹，号紫阳，南宋理学集大成者，陈献章尊其为道统宗主。
- 敬：理学核心概念，指内心专一、敬畏的修养功夫。
- 义利两途：儒家强调“义”与“利”的对立，主张重义轻利。
- 坐忘：道家与理学共用的修养境界，指忘却外物、内心宁静。
- 木钻柔、磐石刚：化用《论语》“钻之弥坚”之意，喻治学虽难，持之以恒可成。
- 纲常：三纲五常，儒家伦理核心。
- 大海终回狂：喻道德复兴、道统重光。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典自然
化用《论语》《孟子》及理学语录，如“木钻”“敬”“坐忘”等，融经入诗。
2
比兴结合
以“济巨川”“木钻磐石”等意象喻治学之艰与持志之坚。
3
语言质朴而有力
少藻饰，重理趣，体现“以理入诗”的宋明理学诗风。
4
结构严谨
由外而内，由志至行，由困至奋，逻辑清晰，情感跌宕。
主题思想
本诗核心在于强调立志向学、尊奉道统、修养心性。诗人主张以“敬”为入德之门，重道德实践而轻文辞功利，批判世俗名利之追逐，倡导“育德含章”“操舍存亡”的内在修养。最终呼吁士人共同努力，重振圣学，体现明代士人对儒家道统的自觉担当与精神自救。