吾弟再来人，弱龄志神仙。师事月间老，辛苦二十年。丹书墨符役神鬼，白日青天致风雨。元阳真火分济人，不俾世间羸瘵苦。西山松柏里，仙人有旧庐。白云长芝草，青霞护道书。林居圜屋奠八卦，草衣木食参玄化。宴坐灵龟息渐微，空歌白鹤飞初夏。青春三十功累成，名列丹台玉署深。蓬莱官府案行密，特遣仙者来中林。瓢笠过门日当午，一语不合幡然去。杖藜挥袂风飘飘，回首云深不知处。微言至理岂易逢，仙缘尚隔一尘中。前程怅望鸾凤远，遗蜕偶与蛇蝉同。学仙求道难如此，拔宅徒劳慕刘许。我来抚景重兴怀，满林白石空延伫。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 月间老：道教传说中的仙人，或指月宫中的老者，象征得道高师。
- 丹书墨符：道教修炼所用的符箓与经文，被认为有通神之力。
- 元阳真火：道家内丹术语，指人体内纯阳之气，可炼精化气。
- 羸瘵（léi zhài）：瘦弱多病之人，泛指贫病百姓。
- 圜屋：圆形草屋，道家修行之所，象征天地浑圆。
- 丹台玉署：道教仙境中的官署，喻指得道成仙、位列仙班。
- 蓬莱：神话中的海上仙山，道教圣地。
- 遗蜕：道家称死后留下的躯壳，如蝉蜕蛇皮，象征超脱肉身。
- 刘许：指刘晨、阮肇，东汉人，入天台山遇仙，后成仙，常被用作求仙典故。
- 拔宅：全家飞升成仙，传说西汉淮南王刘安“鸡犬升天”即此类。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
虚实结合
将现实修道生活与神话仙境交织，增强神秘感与感染力。
2
意象丰富
运用“白云”“芝草”“青霞”“灵龟”“白鹤”等典型道教意象，营造清幽超凡之境。
3
对比强烈
前写弟弟功成飞升之荣耀，后写其飘然离去、仙缘难续，形成巨大反差，深化主题。
4
语言凝练
多用四字句与对仗，节奏明快，富有韵律感，体现明代文人诗风。
主题思想
本诗通过追忆弟弟修道成仙的经历，表达了对道家理想境界的向往，同时也深刻揭示了“学仙求道”之艰难与虚幻。诗人虽慕仙道，却清醒认识到“仙缘尚隔一尘中”，最终归于对现实的怅惘与对人生归宿的思考。主题既含超脱之志，亦藏尘世之叹，体现明代隐逸文人典型的精神矛盾与哲思深度。