我闻岳王之坟西湖上，至今树王尚南向。草木犹知表荩臣，君王乃尔崇奸相。青衣行酒谁家遭，十年血战为谁人。忠勋翻见遭杀戮，胡儿未必能亡秦。呜呼！臣飞死，臣俊喜，臣浚无言世忠靡。桧书夜报四太子，臣构再拜从此始。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 岳王：即岳飞，南宋抗金名将，后被秦桧以“莫须有”罪名杀害，追封鄂王。
- 树王尚南向：传说岳飞坟前树木皆向南倾斜，象征其忠心不忘北伐中原。
- 荩臣：忠臣。
- 青衣行酒：指宋徽宗、宋钦宗被金人俘虏后，被迫穿青衣为金人斟酒，受尽屈辱。
- 胡儿：指金人。
- 亡秦：此处“秦”借指南宋，意为金人未必能灭宋。
- 臣飞：岳飞。
- 臣俊：张俊，南宋将领，曾参与陷害岳飞。
- 臣浚：秦桧，字会之，号“臣浚”为尊称。
- 世忠：韩世忠，南宋名将，曾力主抗金，但对岳飞之死无力阻止。
- 四太子：金国名将完颜宗弼。
- 臣构：宋高宗赵构，其名“构”，此处自称“臣构”，表示向金人称臣。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用对比手法（草木知忠 vs 君王崇奸）、借古讽今、直抒胸臆，
语言凝练，情感沉痛。结尾以“臣构再拜从此始”收束，极具讽刺意味，凸显君权屈膝之耻。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
揭露南宋统治者残害忠良、屈膝求和的丑恶行径，歌颂岳飞精忠报国的精神，批判奸臣误国，表达对忠臣的深切同情与对昏君奸相的强烈愤慨，倡导忠贞气节与民族大义。