高梁桥水从西山深涧中来，道此入玉河。白练千匹，微风行水上若罗纹纸。堤在水中，两波相夹。绿杨四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈馀。 岸北佛庐道院甚众，朱门绀殿，亘数十里。对面远树，高下攒簇，间以水田，西山如螺髻，出于林水之间。 极乐寺去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖。殿前剔牙松数株，松身鲜翠嫩黄，斑剥若大鱼鳞，大可七八围许。 暇日，曾与黄思立诸公游此。予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤。”思立亦以为然。余因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠，作六桥下客子，了此山水一段情障乎？是日分韵，各赋一诗而别。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 高梁桥：位于北京西直门外，跨高梁河，为明代游览胜地。
- 玉河：即今北京通惠河上游，明代为漕运河道。
- 绀殿：青黑色的佛殿，泛指佛寺建筑。
- 剔牙松：松的一种，枝干斑驳，形似剔牙，为名贵观赏树种。
- 进贤冠：古代儒者所戴的帽子，代指官职。
- 六桥：杭州西湖苏堤上的六座桥，代指西湖胜景。
- 情障：指对山水美景的痴迷与眷恋。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
白描手法
不加雕饰，如实写景，如“绿杨四行”“松身鲜翠嫩黄”，质朴自然。
2
比喻精妙
以“白练千匹”喻水，“若罗纹纸”写波光，“如螺髻”状山，形象生动。
3
情景交融
由景生情，由眼前美景引发对西湖的向往与归隐之思，情感真挚。
4
结构清晰
按游踪顺序写景，由远及近，由外至内，层次分明。
主题思想
本文通过描绘极乐寺清幽秀美的自然风光与人文景观，表达了作者对山水自然的深切热爱，以及对官场生活的厌倦和对归隐生活的向往。核心思想是借景抒怀，寄托“了此山水一段情障”的人生理想，体现明代文人追求性灵自由、超脱尘俗的精神境界。