百战休论盖世功，鸿门宴罢霸沉空。虞歌慷慨孤灯下，楚业消沉一炬中。露湿古墙秋藓碧，霜含老树夕阳红。英魂若到彭城路，忍听高台唱《大风》。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 盖世功：指项羽勇猛无敌、战功卓著。
- 鸿门宴：公元前206年项羽在鸿门设宴欲杀刘邦，未果，错失良机。
- 虞歌：指虞姬在项羽兵败时所作悲歌，传说为“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”。
- 楚业：指项羽建立的西楚政权。
- 一炬：指项羽在垓下兵败后自刎，楚政权覆灭，亦暗指战火焚毁。
- 彭城：项羽都城，今江苏徐州。
- 《大风》：汉高祖刘邦所作《大风歌》，表达统一天下后的感慨。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
情景交融
后两句以“露湿古墙”“霜含老树”等意象渲染凄凉氛围，烘托项羽庙的荒寂。
2
对比手法
将项羽昔日的“盖世功”与最终的“霸沉空”对比，突出命运无常。
3
用典精当
巧妙化用“鸿门宴”“虞歌”“大风歌”等历史典故，增强历史厚重感。
4
设问结尾
以“忍听高台唱《大风》”反问，情感深沉，余味悠长。
主题思想
本诗通过凭吊项羽庙，抒发对英雄末路的深切哀惋，揭示历史兴亡的无常与个人功业的虚幻，表达了对项羽悲剧命运的悲悯，以及对胜利者（刘邦）与失败者（项羽）历史境遇的深刻反思。