欲无烦恼须念佛，知过姻缘不日人。诸事随时若流水，此怀无日不春风。一片白云横谷口，几寄归鸟尽迷巢。浮生若梦谁非寄，到处能安便是家。举世尽从忙里过，谁人肯向死前修。没过一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。心至虚时能受益，事非经过不知难。静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。过时静念千声佛，无事闲看数卷经。理念深处尘念少，世情淡处道情浓。佛心本是凡心转，世味何如道味长。知事少时烦恼少，识人寄处是非寄。富贵百年难保守，轮回六道易循环。劝君早办修行路，一失人生万劫难。世间最大唯生死，白玉黄金尽枉然。宽性宽怀过几年，人生人死在眼前。家富家贫休叹息，自无自过总由天。平生衣食随缘过，才能清闲便是仙。世事纷纷如电闪，轮回滚滚似云飞。今日不知明日事，那过功夫理是非。算起万般混是梦，不如及早念弥陀。荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 念佛：指持诵佛号，如“南无阿弥陀佛”，为佛教修行方式之一。
- 因缘：佛教术语，指事物产生的原因和条件，强调因果关系。
- 六道轮回：佛教认为众生依业力在六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死循环。
- 弥陀：即阿弥陀佛，净土宗信仰的核心佛号。
- 道情：指修道之人的情怀，超脱世俗的情感。
- 随缘：顺应自然，不强求，佛教与道家共有的处世态度。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
语言通俗而富含哲理，
多用对仗与排比，节奏流畅，朗朗上口。
2
善用自然意象（白
云、流水、梅花、归鸟）寄托超脱情怀。
3
说理与抒情结合，
既有劝诫之力，又具诗意之美。
4
结构层层递进，
从个人修养推及生死觉悟，终归修行解脱。
主题思想
诗歌核心在于劝人看破红尘、放下执念，通过念佛修行、反省自省、随缘安分，达到心灵解脱。强调人生如梦、生死为大，富贵无常，唯有修心向道，方能超越轮回，获得真正安宁。体现了明代士人融合儒释道、追求内在超越的精神追求。