朝为山上云，暮为川上雨。变化女君心，然疑不得语。今日为牛女，明日为参商。参商不相待，安众秋夜长。素心一何愚，自谓与众殊。所贱菅与蒯，所贵玉与珠。白石何累累，流水何潺潺。水流石不转，人情中道还。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
- 女君心：指君主或心上人的心意，此处泛指人心易变。
- 牛女：牛郎织女，传说中每年七夕相会一次，喻短暂相聚。
- 参商：参星与商星，此出彼没，永不相见，喻长久分离。
- 菅与蒯：两种粗贱的野草，喻低贱之物。
- 玉与珠：美玉与珍珠，喻珍贵品德或理想。
- 中道还：中途返回，喻感情或关系中途断绝。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
运用比兴手法，
以自然物象喻人情世态；对比鲜明（如云雨之变、菅蒯与玉珠）；语言简练含蓄，节奏舒缓，情感层层推进；结尾“水流石不转，人情中道还”以静衬动，反衬人心之易变，极具张力。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
诗歌通过描绘自然之变与人心之异，揭示世情反复、信义难持的现实，表达诗人对高洁品格的坚守与对世俗变心的悲慨，核心在于“素心”与“人情”的冲突，寄托了士人理想与现实矛盾的深切忧思。