蔚彼高树林，上有双鸣禽。请君居欢宴，听妾白头吟。儿时同里居，追逐亭台下。妾弄青丝绳，郎两碧竹马。十六始嫁君，花靥垂两鬟。宛转郎左右，何时不可怜。妾意尚疑新，郎心忽已旧。不是故情疏，自是新恩厚。玉台对明镜，红颜未应老。炎天弃团扇，凉风何太早。君如云中雁，妾如枝上花。雁飞自有处，花落向谁家。戚戚复戚戚，世事不可必。但恨识君初，两心望如一。含情欲谁语，揽涕背人流。君心如明月，不照妾心愁。道逢故家人，寄书予父母。嫁女事贵人，不如田家妇。田家虽苦辛，白头长相守。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 白头吟：古乐府曲名，多抒写女子被弃之悲。
- 青丝绳、碧竹马：指童年游戏，象征青梅竹马之情。
- 花靥：面颊上的酒窝，形容女子美貌。
- 玉台：妆台的美称。
- 团扇：汉代班婕妤《怨歌行》以秋扇见捐喻女子被弃。
- 云中雁：喻男子远行或变心。
- 枝头花：喻女子青春易逝，命运无常。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用第一人称叙事，
增强真实感与感染力；
2
善用比兴，
如“云中雁”“枝头花”“团扇”等意象，含蓄深刻；
3
对比鲜明
童年之乐与婚后之悲、新人之宠与旧人之弃、贵人之家与田家之守；
4
语言清丽婉转，
继承汉魏乐府传统，兼具文人诗之雅致。
主题思想
诗歌通过一位被弃女子的自白，揭露男子薄情、世情冷暖，表达对忠贞爱情的向往与对现实婚姻不公的控诉。最终落脚于“田家虽苦辛，白头长相守”，倡导朴素真挚、相守到老的情感理想，体现对女性命运的人文关怀。