天当流火生同日，人羡乘车贵一时。忍望列星悲傅说，愧颦衰貌对西施。山中学道丹谁授，花底闻歌酒莫辞。敢谓风云随变化，愿从泉石尽交期。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
流火：指农历七月火星西沉，标志暑退秋至。
乘车：指高官显贵所乘之车，喻地位显赫。
傅说：商代贤相，传说死后化为星宿，此处喻已逝的惕庵总宪公。
西施：春秋越国美女，此处借指美好之人，反衬自身衰老。
丹：道家炼丹以求长生，喻修道成仙。
泉石：指山林隐逸生活。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
运用典故（傅说、西施）增强历史厚重感；
对比手法（荣贵与衰老、生者与逝者）突出情感张力；语言典雅含蓄，对仗工整，尾联以“泉石”寄志，体现明人尚隐之风。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达对逝去友人的深切怀念，感慨人生短暂、荣贵无常，抒发年华老去、仕途倦怠之情，最终归结于寄情山水、追求精神自由的隐逸理想。