宇宙自万古，人寿无百年。我生中前漫无纪，我生中后殊杳然。中间百年何太促，始觉人世徒海怜。况乃寰区受羁束，曷能蓬海求神仙。幸有金阊醇酎美，一斛后直三千钱。沽来快饮日后竭，赖兹薄禄如流泉。清者可中圣，浊者可中贤。伯雅或在后，季雅或在前。公荣后择侪辈饮，季伦欲就邻家眠。君后见花开枝上何娟娟，春风吹落随寒烟。又后见云行空外百态妍，须臾散尽苍旻天。玉山常倾倒，桑田任播迁。胸臆从教块垒散，形神自尔魁梧全。一日可兼十日饮，百岁能当寿一千。始信壶中有日月，后与人世同弃捐。沉冥至理久自悟，糟丘为我生青莲。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 金阊：指苏州，此处代指美酒产地。
- 醇酎：醇厚的美酒。
- 一斛：古代容量单位，十斗为一斛。
- 中圣、中贤：古代称醉酒为“中圣人”或“中贤人”，典出《三国志·魏书·徐邈传》，以清酒为“圣人”，浊酒为“贤人”。
- 伯雅、季雅：泛指善饮之人，或指酒器大小，亦寓饮酒之乐。
- 公荣：三国时刘表之子刘琦，性好饮酒，常择友共饮。
- 季伦：晋代石崇，字季伦，豪奢好酒，常醉眠邻家。
- 玉山倾倒：形容醉态，典出《世说新语》，称嵇康醉后如玉山将崩。
- 桑田播迁：喻世事变迁，沧海桑田。
- 块垒：胸中郁结不平之气。
- 壶中有日月：典出《后汉书·方术传》，费长房见壶公壶中有天地，喻酒中别有洞天。
- 糟丘：酒糟堆积成山，代指嗜酒之地。
- 青莲：清净高洁之花，象征超脱尘俗的境界。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用对比（宇宙永恒 vs 人生短暂）、用典（中圣、玉山倾倒、壶中日月等）、夸张（一日兼十日饮、百岁当寿千）等手法，
增强表现力。语言奔放自由，句式参差，富有节奏感。意象丰富，由花、云、酒、玉山、桑田等构建出虚实相生的意境，体现浪漫主义色彩。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
诗歌核心在于通过饮酒超越人生短暂与尘世束缚，追求精神自由与心灵解脱。诗人借酒消解忧愤，在醉境中实现形神俱健、与天地同寿的理想，最终达到“沉冥至理”的觉悟，表达了一种豁达超脱、寄情诗酒的人生态度。