郎今落海滨，侬亦可怜身。不见昌阳草，何曾生要津。侬身不下堂，郎居隔江水。虽则隔江水，思心日万里。昔别于何时，十载参与商。岂是无所见，狼嘴夜夜张。夜夜抚素琴，恻恻生怨慕。枯桐在膝上，梧子在何处。融融四五月，婉婉采莲女。海上无芙渠，谁则识莲子。低头摘荷叶，举头看月光。归来觅剪刀，为欢制衣裳。终日对海棠，终夜不成寐。何以不成寐，花开侬独自。登楼看双星，蜘蛛在楼角。绵绵腹中丝，求匹不能得。欢去一何久，欢来一何晏。来时何所赠，双双云锦段。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 昌阳草：即菖蒲，传说可延年益寿，常生于清泉石上，喻高洁之士或理想之地。
- 要津：重要渡口，喻显要地位或通途。
- 参与商：参星与商星，此出彼没，永不相见，喻长久分离。
- 狼嘴：喻战乱、边患或险恶环境。
- 枯桐、梧子：梧桐树分雌雄，梧子指雌桐，喻分离的伴侣。
- 芙渠：荷花。
- 莲子：谐音“怜子”，即“爱你”，双关语。
- 双星：指牛郎织女星，象征爱情与团聚。
- 云锦段：精美丝织品，象征珍贵情意。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用乐府民歌体式，
语言通俗流畅，善用比兴、双关、象征等手法。如“莲子”谐音“怜子”，“梧子”喻分离之侣，“蜘蛛结网”喻愁思难解。结构上以时间推移与心理变化为线索，情感层层深化，结尾以“双双云锦段”反衬聚少离多之悲，含蓄隽永。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达深挚的思念之情与人生离散之痛，既写男女相思，亦寄寓士人漂泊无依、理想难遂的悲慨。通过女子视角，展现乱世中个体命运的无奈与对团圆的渴望，体现明代文人诗中对人情与现实的深切关怀。