南州暑月气正溽，伏雨衣裯尽如漉。朱方转东热更酷，渴想宫冰与夏屋。不应天气反北行，苦寒之地炎蒸沃。长安敝庐淫雨里，上漏下湿宁安宿。方子新颓笼鹤亭，郑生亦失穷猿木。郎官俸薄食指繁，原宪终辞九百斛。伏金未伏火未流，虞书历象今难读。安居美食古所贱，陋巷箪瓢分须足。洛阳杜鹃湿不归，愿得羲和宅旸谷。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 南州：泛指南方地区。
- 溽（rù）：湿热。
- 衣裯（dāo）：衣衫。
- 漉（lù）：浸湿。
- 朱方：古地名，今江苏镇江一带。
- 宫冰：宫廷藏冰，夏日取用消暑。
- 夏屋：清凉之屋。
- 沃：润泽，此处指湿热弥漫。
- 敝庐：破旧的房屋。
- 方子：指友人方某，或泛指士人。
- 笼鹤亭：养鹤之亭，象征高洁居所。
- 穷猿木：喻指贫士栖身之所，语出《庄子》“穷猿择木”。
- 食指繁：家中人口众多。
- 原宪：孔子弟子，安贫乐道，拒受厚禄。
- 九百斛：指丰厚俸禄。
- 伏金、火：指暑伏之气，金指秋气未至，火指夏火未退。
- 虞书：《尚书·虞书》，记载古代天文历法。
- 历象：观测天象以定历法。
- 箪瓢：语出《论语》“一箪食，一瓢饮”，指清贫生活。
- 洛阳杜鹃：杜鹃鸟，传说望帝魂化，思归故土。
- 羲和：神话中太阳御者，代指太阳。
- 旸谷：传说中太阳升起之处。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
情景交融
以暑雨破屋之实景起兴，层层递进，由物及人，由己及世。
2
用典精当
援引原宪、颜回、羲和等典故，深化主题，增强文化厚度。
3
对比鲜明
酷热与苦寒反常、俸薄与食指繁、安居美食与陋巷箪瓢，形成强烈反差。
4
语言质朴而凝练
不事雕琢，直抒胸臆，具杜甫“沉郁顿挫”之风。
主题思想
本诗通过描写暑雨破屋的困苦生活，抒发了诗人仕途失意、生计艰难的悲慨，同时借古讽今，批判现实社会的失序与不公。诗中强调安贫乐道、崇尚简朴的儒家价值观，表达对清廉自守、精神自足的人格追求，以及对光明清朗政治环境的深切向往。