长啸秋云白日阴，太行天党气萧森。英雄已尽中原泪，臣主元无北渡心。年晚阴符仙蠹化，夜寒雄剑老龙吟。青山万折东流去，春暮鹃啼宰树林。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 辛稼轩：即辛弃疾，字幼安，号稼轩，南宋著名词人、抗金将领。
- 神道：墓前神道，指辛弃疾墓前之路。
- 太行天党：太行山与天党山，泛指北方中原地区，亦为辛弃疾抗金活动区域。
- 阴符：古代兵书，相传为太公所著，此处代指辛弃疾的军事谋略。
- 仙蠹化：被虫蛀蚀，喻才学未展而湮没。
- 老龙吟：宝剑在匣中鸣响，喻志士怀才不遇。
- 宰树林：指辛弃疾墓地周围的树林，“宰”为坟墓之意。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用象征、用典、借景抒情等手法。
以“阴云”“白日阴”营造压抑氛围；“阴符蠹化”“雄剑龙吟”化用典故，含蓄深沉；尾联以自然之景收束，寓情于景，意境悠远。语言凝练，对仗工整，情感沉郁顿挫。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达对辛弃疾忠贞报国却壮志难酬的深切同情，批判南宋君臣苟且偷安、不思恢复的懦弱行径，寄托诗人对英雄精神的崇敬与对时代悲剧的深沉感慨。