戊戌秋九月，余归自塞上，宿石槽。逆旅小子形苦羸，敞布单衣，不袜不履，而主人挞击之甚猛，泣甚悲。叩之东西家，曰“是其兄之孤也。有田一区，畜产什器粗具，恐孺子长而与之分，故不恤其寒饥而苦役之；夜则闭之户外，严风起，弗活矣。”余至京师，再书告京兆尹，宜檄县捕诘，俾乡邻保任而后释之。 逾岁四月，复过此里，人曰：“孺子果以是冬死，而某亦暴死，其妻子、
田宅、
畜物皆为他人有矣。”叩以“吏曾呵诘乎？”则未也。 昔先王以道明民，犹恐顽者不喻，故“以乡八刑纠万民”，其不孝、
不弟、
不睦、
不姻、
不任、
不恤者，则刑随之，而五家相保，有罪奇邪则相及，所以闭其涂，使民无由动于邪恶也。管子之法，则自乡师以至什伍之长，转相督察，而罪皆及于所司。盖周公所虑者，民俗之偷而已，至管子而又患吏情之遁焉，此可以观世变矣。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 戊戌：干支纪年，此处指康熙五十七年（1718年）。
- 塞上：泛指北方边塞地区。
- 逆旅小子：旅店中的少年仆人。
- 羸（léi）：瘦弱。
- 京兆尹：京城地区的行政长官。
- 檄（xí）：官方文书，此处指发文命令。
- 乡八刑：周代治理乡民的八种刑罚，用于惩治不孝、不悌等不良行为。
- 五家相保：古代基层联保制度，五户为一保，互相监督。
- 管子：即管仲，春秋时期政治家，主张严明法制。
- 乡师、什伍之长：古代基层官吏，负责地方治安与监督。
- 遁：逃避责任。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
叙事简洁有力，
细节生动（如“不袜不履”“闭之户外”），增强真实感。
2
对比鲜明
少年的悲惨与店主的贪婪、作者的善意与官府的冷漠形成强烈反差。
3
引经据典，
以周、管之法对照现实，增强批判力度。
4
语言质朴而凝练，
符合桐城派“雅洁”文风。
主题思想
本文通过一个孤儿的悲惨遭遇，揭露清代基层社会的人情冷漠与吏治废弛，批判宗法制度下亲属相残、财产争夺的丑恶现象。作者借古讽今，强调礼法制度与基层监督的重要性，呼吁恢复“乡八刑”“什伍相保”等古制，以正民风、肃吏治，体现其以文载道、经世致用的儒家思想。