板荡凄凉忍再闻？烟峦如赭水如焚。白沙堤下唐时草，鄂国坟边宋代云。树上黄鹂今作友，枝头杜宇昔为君。昆明劫后钟声在，依恋湖山报夕曛。潋艳西湖水一方，吴根越角两茫茫。孤山鹤去花如雪，葛岭鹃啼月似霜。油壁轻车来北里，梨园小部奏西厢。而今纵会空王法，知是前尘也断肠。方袍潇洒角巾偏，才上红楼又画船。修竹便娟调鹤地，春风蕴籍养花天。蝶过柳苑迎丹粉，莺坐桃堤侯管弦。不是承平好时节，湖山容易著神仙。冷泉净寺可怜生，雨血风毛作队行。罗刹江边人饲虎，女儿山下鬼啼莺。漏穿夕塔烟烽影，飘撇晨钟鼓角声。夜雨滴残舟淅沥，不须噩梦也心惊。建业余杭古帝丘，六朝南渡尽风流。白公妓可如安石，苏小湖应并莫愁。戎马南来皆故国，江山北望总神州。行都宫阙荒烟里，禾黍从残似石头。冬青树老六陵秋，恸哭遗民总白头。南渡衣冠非故国，西湖烟水是清流。早时朔漠翎弹怨，他日居庸宇唤休。苦恨嬉春铁崖叟，锦兜诗报百年愁。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 板荡：指政局动荡，出自《诗经》，喻国家危乱。
- 鄂国：岳飞，封鄂王，墓在西湖畔。
- 杜宇：古蜀王，传说死后化为杜鹃，啼声悲切，喻亡国之痛。
- 昆明劫：指清军入关、南明覆灭之浩劫，借昆明池喻国破。
- 空王：佛，指佛法空寂。
- 油壁轻车：古代女子所乘车，代指歌妓游冶。
- 梨园小部：唐代宫廷乐舞机构，泛指乐伎。
- 方袍：僧衣，角巾：儒生头巾，指隐逸之士。
- 罗刹江：钱塘江别称，传说多险恶。
- 女儿山：杭州山名，或泛指战乱之地。
- 建业余杭：指杭州曾为南宋行都。
- 六陵：南宋皇陵，在绍兴，清初遭盗掘。
- 冬青树：南宋遗民植于皇陵以志哀思。
- 铁崖叟：指元代诗人杨维桢，好游宴，此处借指沉溺享乐者。
- 锦兜：华美头巾，代指风流文士。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
今昔对比强烈
以“唐时草”“宋代云”与“今作友”“昔为君”对照，凸显沧桑巨变。
2
意象密集而悲凉
如“雨血风毛”“鬼啼莺”“禾黍残石”，营造凄厉氛围。
3
用典精切
借杜宇、昆明劫、冬青树等典故，深化历史厚重感。
4
对仗工整，音律沉郁
律诗格律严谨，情感内敛而张力十足。
主题思想
通过描绘西湖今昔之变，抒发对明朝覆灭、文化断裂的深切哀痛，表达遗民对故国的忠贞与追念，批判苟安享乐之风，寄托“山河虽在，人事全非”的亡国之恨与历史悲感。