剑龙出海辞延津，千年龙性犹难驯。南天星斗避紫气，下有按剑独立之山人。山人亦自号老剑，海山苍茫起光燄。手收剑气入诗卷，万朵芙蓉剑花艳。九霄太乙窥铸词，山人说剑当说诗。诗中亦有东来法，七万里外称西师。柏林城小诗坛大，西方美人坛下拜。偶将剑诀传处女，花雨漫天动光怪。归来香海修诗楼，山人说剑楼上头。直开前古不到境，笔力横绝东西球。山人之才无不可，但博诗名计何左？岂知即诗亦难及，腾跃百家中有我。只今耆旧无张黄，中原旗鼓谁能强？粤诗独得古雄直，赖此巨刃摩天扬。祗怜说剑无人解，老泪如潮溢沧海。况复雷雨驱双龙，雌剑升天雄剑在。吁嗟乎！手提三尺歌大风，千秋绝唱隆准公。青蛇袖里朗吟去，便须首数仙才雄。公孙剑器语虽妙，祗许诗人诧高调。此外异说空纷纭，十万横磨帝豝笑。山人说剑剑胆粗，倚天手把玉鹿卢。罗浮风雨自离合，空山卧抱诗龙珠。竟隐珠光腾剑气，不顾世眼骇相畏。繄余剑侠入道人，独抚瑶华解珍贵。九龙城隔沧溟青，倚楼想见吟寒星。何时携剑就说法，诸天云立群龙听。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 延津：古地名，传说有宝剑化龙而出，象征宝剑出世。
- 紫气：祥瑞之气，常与宝剑、圣人相关。
- 老剑：山人自号，喻其诗如剑，刚烈雄健。
- 太乙：星名，亦指道家尊神，象征至高境界。
- 东来法：指西方文化或佛教思想东传，此处泛指外来文化影响。
- 西师：西方尊其为师，喻其诗名远播海外。
- 香海：指香港，丘逢甲曾居于此。
- 张黄：张籍、黄庭坚，唐代与宋代著名诗人，代表中原诗坛高峰。
- 隆准公：指汉高祖刘邦，鼻梁高挺，曾作《大风歌》。
- 青蛇：喻宝剑，典出《晋书·张华传》，剑气冲斗牛。
- 公孙剑器：唐代公孙大娘善舞剑器，杜甫有诗赞之。
- 帝豝：母猪，喻庸俗可笑之言。
- 玉鹿卢：名贵宝剑名。
- 诗龙珠：喻诗与剑合一的灵物，象征才情与气节。
- 繄余：我。
- 瑶华：美玉，喻高洁诗文。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象雄奇
以“剑龙”“紫气”“芙蓉剑花”“诗龙珠”等意象构建瑰丽奇幻的意境。
2
比兴寄托
以“剑”喻“诗”，以“说剑”寓“论诗”，深化主题。
3
用典密集
融汇历史、神话、文学典故，增强文化厚度。
4
气势恢宏
语言奔放，节奏跌宕，具盛唐气象与近代启蒙精神交融之风。
主题思想
暂无主题思想分析