九垓之内，人同蛾多。不自僇力，严生则那。东邻歌钟，北寺击鼓。严霜入门，响亦凄楚。人以为欢，宦以为苦。欲贻子金，宦不为盗。宦而巧取，较盗尤暴。凿楹有蠹，穿径有萤。益人神知，照宦汗青。疗贫之术，不出户庭。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 九垓：泛指天下、宇宙。
- 蛾多：喻人多如飞蛾，趋炎附势。
- 僇力：努力、奋勉。
- 严生则那：严酷的命运怎能奈何？“那”通“奈何”。
- 歌钟：奏乐用的编钟，代指富贵享乐。
- 严霜：喻清寒家境或严酷环境。
- 贻子金：留给子孙钱财。
- 凿楹有蠹：房柱被蛀虫侵蚀，喻家业败坏。
- 穿径有萤：小径被萤火虫照亮，喻清贫中自有光明。
- 汗青：史册。
- 疗贫之术：摆脱贫困的方法。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用对比、比喻、对仗等手法，
语言质朴而警策。如“人以为欢，宦以为苦”形成心理反差；“凿楹有蠹，穿径有萤”以自然意象象征家业兴衰与清贫自守。全诗节奏紧凑，多用短句，具有箴言体风格，朗朗上口，便于训诫。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
告诫子孙不可贪求富贵，尤其为官须清廉自守，不可巧取豪夺；真正的“疗贫”之道在于修身立德、勤俭持家，而非聚敛财富。强调道德操守高于物质利益，体现儒家重义轻利、安贫乐道的价值观。