慧庆寺距阊门四五里而遥，地平而鲜居人，其西南及北，皆为平野。岁癸未、
甲申间，秀水朱竹先先生赁僧房数间，著书于此。先生旧太史，有名声，又为巡抚宋公重客，宋公时时造焉。于之苏之人士以大府重客故，载酒来访者不绝，而慧庆玉兰之名，一时大著。 玉兰在佛殿下，凡二株，高数丈，盖二百年物。花开时，茂密繁多，望之如雪。虎丘亦有玉兰一株，为人所称。虎丘繁华之地，游人杂沓，花易得名，其实不及慧庆远甚。然非朱先生以太史而为重客，则慧庆之玉兰，竟未有知者。久之，先生去，寺门昼闭，无复有人为看花来者。 余寓舍距慧庆一里许，岁丁亥春二月，余昼闲无事，独行野外，因叩门而入。时玉兰方开，茂密如曩时。余叹花之开谢，自有其时，其气机各适其所自然，原与人世无涉，不以人之知不知而为盛衰也。今虎丘之玉兰，意象渐衰，而在慧庆者如故，亦以见虚名之不足恃，而幽潜者之可久也。花虽微，而物理有可感者，故记之。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 阊门：苏州古城西门，代指苏州城。
- 癸未、甲申：指康熙四十二年（1703）和四十三年（1704）。
- 朱竹先先生：即朱彝尊，号竹垞，清代著名文学家、史学家，曾任翰林院检讨（太史）。
- 太史：明清时期翰林院官员的别称，此处指朱彝尊曾任翰林院检讨。
- 巡抚宋公：指时任江苏巡抚的宋荦，与朱彝尊交好。
- 虎丘：苏州名胜，以风景和人文著称。
- 气机：指自然生机或生命力。
- 幽潜者：指隐居不显、默默无闻之人或物。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对比手法
以虎丘玉兰之“有名而衰”与慧庆玉兰之“无名而久”形成鲜明对比，突出主旨。
2
借物抒怀
托物言志，以玉兰象征高洁之士，表达不慕虚名、崇尚自然的情怀。
3
语言简练
文风质朴自然，不加雕饰，寓哲理于平实叙述之中。
4
结构严谨
由景入情，由事及理，层层递进，卒章显志。
主题思想
本文通过玉兰的盛衰变迁，揭示“名实不符”的社会现象，批判追逐虚名的风气，赞美幽居潜隐、顺应自然的高洁品格。主张真正的价值不依赖外界认可，而在于内在的生命力与自然的持久，体现了戴名世崇尚自然、淡泊名利的思想倾向。