谁教春去也？人间恨，何处问斜往？见花褪残红，莺捎浓绿，思量往事，尘海茫茫。芳心谢，锦梭停馀织，麝月懒新妆。杜宇数声，觉馀惊梦；碧栏三尺，空倚愁肠。东君抛人易，回头处，犹是昔日池塘。留下长杨紫陌，付与谁行？想折柳声中，吹来不尽；落花影里，舞去还香。难把一樽轻送，多少暄凉。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 斜往：斜阳归路，喻春归之途。
- 锦梭：织女所用之梭，喻女子织锦，引申为青春或美好时光的编织。
- 麝月：熏香之月，代指女子梳妆，亦暗指美好时光。
- 杜宇：杜鹃鸟，啼声凄切，常喻离愁别恨。
- 东君：春神，掌管春天。
- 紫陌：京城郊野之路，常指繁华之地。
- 折柳：古代送别习俗，折柳赠别，喻离别之情。
- 暄凉：冷暖，喻世事变迁与人生感慨。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用比兴、象征手法，
以“花褪残红”“莺捎浓绿”写春归之景，以“锦梭停织”“麝月懒妆”喻美好时光的终结。结构上由景入情，层层递进，结尾以“难把一樽轻送”收束，余韵悠长。语言典雅，音律和谐，体现清代词风之婉约细腻。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过送春之题，抒发对时光流逝、美好不再的哀婉，寄托对故国、往昔的深切怀念，表达人生无常、世事变迁的深沉感慨，体现遗民文人内心的孤独与悲凉。