光悦新眉，冻痕巧印妆梅倩。旧炬尊俎尚依然，门掩黄昏院。蜜炬围红自暖。暗尘销、
香深醉浅。无华珍重，问讯花风，今番迟见。无限银屏，好春来处都行遍。趁时青韭入冰盘，何似山家便。钗胜看人未免。海天宽、
闲心待遣。尊前一笑，有几春人，白头贫贱。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 丁卯：清代康熙二十六年（1687年），陈洵生活于明末清初，此词或作于清初。
- 闺人：妻子。
- 妆梅：古代女子在眉间点梅花形妆饰。
- 尊俎：酒器与食器，代指宴饮。
- 蜜炬：蜡烛，因其色黄如蜜，故称。
- 花风：春风，亦指花开时节的风。
- 银屏：雕饰精美的屏风，象征富贵人家。
- 青韭入冰盘：指春节时以新鲜韭菜等时蔬入宴，象征迎新。
- 钗胜：古代妇女头饰，春节时佩戴，象征吉祥。
- 山家：山野人家，指简朴生活。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
全词语言清丽婉约，意象细腻，如“光悦新眉”“冻痕巧印”等句，以女性妆容写节令氛围，别具匠心。对比手法鲜明
“青韭入冰盘”与“山家便”形成富贵与简朴的对照；“银屏”与“白头贫贱”构成外在繁华与内在清寂的反差。结句“尊前一笑，有几春人，白头贫贱”以反问收束，含蓄深沉，余味悠长。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
本词通过对新春夜家庭温情的描绘，表达了诗人对朴素生活的珍视与对世俗富贵的疏离，彰显其安贫乐道、坚守节操的精神追求。在喜庆节令中反衬出遗民文人的孤寂与自持，体现了“贫贱不移”的士人风骨。