尘梦烟消，虫天漏尽，招魂江外。冥吟玉笥，难挽此才尘里。怆冥冥，骖鸾去时，苍梧谒帝蛮云碎。致牢愁万古，劫波三世，怨申知致。绝代。诗骚意。尽卧病漳滨，行吟湘水。姬姜憔悴，肠断礼魂山鬼。问何年，辽海鹤归，铜仙蚀尽清铅泪。便他方，弹指相逢，滞愿船一苇。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 尘梦：尘世之梦，喻人生虚幻。
- 虫天：佛家语，指众生如虫蚁般在苦海中挣扎。
- 招魂：古代为死者举行的招回魂魄仪式，此处指悼念。
- 玉笥：山名，在湖南，传为屈原流放吟咏之地，亦为道教圣地。
- 骖鸾：以鸾鸟为驾，喻仙人飞升。
- 苍梧：山名，传为舜帝葬所，亦象征帝王之境。
- 劫波：佛教语，指极长的时间周期，三世即过去、现在、未来。
- 诗骚意：指《诗经》《离骚》所代表的忧患与忠贞精神。
- 漳滨、湘水：皆屈原流放之地，喻贤才遭贬。
- 姬姜：古代美称，喻才德出众之人。
- 礼魂：楚辞《九歌》篇名，祭祀鬼神之作。
- 辽海鹤归：化用丁令威化鹤归辽典故，喻死后归来。
- 铜仙：汉武帝所铸捧露盘铜人，魏明帝时拆迁，铜人落泪，喻亡国之悲。
- 清铅泪：铅水喻泪，极言悲痛之深。
- 弹指：佛教语，极短时间。
- 一苇：典出《诗经》“谁谓河广，一苇杭之”，喻虽难而愿渡。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典密集而自然，
融合佛道、楚辞、史传，构建出深邃悲凉的意境。
2
意象苍茫，
如“蛮云碎”“清铅泪”“辽海鹤归”，具强烈视觉与情感冲击力。
3
结构严谨，
上片写逝者之去，下片写其生平与哀思，层层递进，情感愈深。
4
语言凝练典雅，
兼具词之婉约与诗之沉郁，体现清代词学“重寄托”之风。
主题思想
本词核心在于追悼亡友，抒发对才士早逝的痛惜与对高洁人格的敬仰。通过神话、历史与佛教意象，将个人哀思升华为对生命无常、才命相妨的哲理性沉思，同时寄托乱世中文人共有的孤愤与理想难酬之悲。