吹角动行人。喧喧行人起。笳悲（一作应）马嘶乱。争渡金（一作黄）河水。日暮沙漠陲。战声（一作力战）烟尘里。尽系名王颈。归来献（一作报）天子。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 吹角：吹响军号，古代军中用于发号施令。
- 行人：指出征的将士。
- 笳：胡笳，古代北方少数民族的吹奏乐器，军中常用，音色悲凉。
- 金（黄）河水：指黄河，古代常以“金河”称黄河，取其色或地势险要之意。
- 沙漠陲：沙漠边缘，边疆之地。
- 战声（力战）：战斗的呐喊声，或奋力作战之状。
- 名王：指敌方首领、酋长，如匈奴单于、突厥可汗等。
- 献天子：将俘虏或战利品献给皇帝，象征军功与忠诚。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
叙事紧凑，结构完整
按时间顺序描绘“出征—行军—交战—凯旋”全过程。
2
视听结合，渲染氛围
“角声”“喧喧”“笳悲”“马嘶”“烟尘”等意象营造出战地紧张气氛。
3
用词精炼，节奏明快
五言句式，对仗工整，音调铿锵，富有军乐般的节奏感。
4
借汉喻唐
以汉代唐，符合唐代边塞诗常用手法，既避讳现实，又增强历史厚重感。
主题思想
歌颂边塞将士英勇善战、保家卫国的豪情壮志，表达对国家强盛、军功显赫的自豪感，体现盛唐时期积极进取、建功立业的时代精神。