梧桐叶落雁初归，迢递无因寄远衣。月照石泉金点冷，凤酣箫管玉声微。佳人刀杵秋风外，荡子从征梦寐希。遥望戍楼天欲晓，满城冬鼓白云飞。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 迢递：遥远难达。
- 远衣：寄往远方的寒衣，代指对征人的关怀。
- 金点冷：月光照在石上如金点，清冷之感。
- 凤酣箫管：以凤凰沉醉喻音乐之美，箫管指乐器。
- 玉声微：玉笛之声细微，形容乐音清越而幽远。
- 刀杵：捣衣用的刀与木杵，代指思妇劳作。
- 荡子：远行不归的男子，指征夫。
- 戍楼：边塞瞭望的城楼。
- 冬鼓：古代冬季击鼓报时或警边，此处渲染边塞氛围。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
借景抒情
以秋景、夜景、边塞景层层递进，烘托思妇孤寂。
2
对仗工整
颔联、颈联对仗精工，音律和谐。
3
视听结合
月光、泉声、箫管、刀杵、鼓声交织，营造丰富感官体验。
4
虚实相生
实写闺中情景，虚写征人梦境与边塞景象，拓展诗意空间。
主题思想
通过描绘思妇在秋夜思念远戍征夫的孤独情景，表达战争背景下家庭离散的深切哀愁，抒发对征人命运的同情与对和平的渴望，体现杜牧对民生疾苦的关怀与对边塞现实的深刻反思。