相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **相见时难别亦难**：既指相见不易，也指分别时情感上的难以割舍，双重强调离别的痛苦。
2. **东风无力百花残**：东风象征春天的生机，“无力”暗示春光将尽，百花凋零，暗喻美好时光的消逝和人生迟暮之感。
3. **春蚕到死丝方尽**：“丝”与“思”谐音，暗指思念之情至死方休，表现爱情的坚贞与执着。
4. **蜡炬成灰泪始干**：以蜡烛燃烧流泪比喻人因思念而流泪不止，直至生命耗尽，情感极为深挚。
5. **晓镜但愁云鬓改**：清晨照镜，担忧黑发变白、容颜衰老，体现对青春流逝的焦虑。
6. **夜吟应觉月光寒**：夜晚吟诗，月光清冷，既写环境之寒，更写心境之孤寂凄凉。
7. **蓬山**：即“蓬莱”，传说中的海上仙山，象征可望不可即的理想之地，此处代指所思之人所在之处。
8. **青鸟**：神话中西王母的信使，常为神仙传递信息，此处借指传递情意的使者，表达希望沟通却难以实现的期盼。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**谐音双关**
“丝”谐“思”，“泪”既指烛泪，也指人泪，巧妙融合物象与情感，增强诗意张力。
2
**比喻精妙**
以“春蚕”“蜡炬”比喻至死不渝的思念，形象生动，成为千古名句。
3
**情景交融**
东风、百花、月光、云鬓等意象，既写景又抒情，营造出凄清孤寂的氛围。
4
**虚实结合**
前六句写现实情感，尾联引入“蓬山”“青鸟”的神话意象，由实入虚，拓展诗意空间。
主题思想
本诗通过描写相见之难与离别之痛，抒发了一种刻骨铭心、至死不渝的爱情或思念之情。它超越了具体的情爱事件，升华为对理想、知遇、精神归宿的执着追求。诗中既有对青春易逝、人生无常的感伤，也有对情感忠贞、理想不灭的信念。尾联“蓬山”“青鸟”的意象，更赋予全诗一种超越现实的理想色彩，表达了在现实阻隔下，仍寄望于精神沟通与心灵相知的深切渴望。