寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **寻芳**：指春日赏花、游春，古人常以“寻芳”代指对美好事物的追寻。
- **醉流霞**：双关语。字面指被晚霞美景陶醉，“流霞”亦可指美酒（古代有“流霞酒”之说），暗含酒醉与景醉交融之意。
- **倚树沉眠**：写诗人因醉而眠于花树下，表现其沉醉忘我之境。
- **日已斜**：太阳西斜，暗示时间流逝，也隐喻美好时光的消逝。
- **客散酒醒**：热闹过后归于孤寂，酒醒更添清醒之愁。
- **更持红烛赏残花**：“更”字体现诗人情感的执着与深化；“残花”象征美好事物的凋零，也暗喻人生迟暮或理想破灭后的余韵。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融，以景写情**
全诗以“花”为核心意象，贯穿始终，景语即情语。
2
**结构精巧，层层递进**
从“醉”到“眠”，再到“醒”与“赏”，时间推移与心理变化同步展开。
3
**对比强烈**
白日之热闹与深夜之孤寂、众人之散去与诗人之独留、花之盛放与凋残，形成多重对比，增强感染力。
4
**意象丰富而含蓄**
“流霞”“残花”“红烛”等意象既具画面美，又富含象征意味。
主题思想
本诗通过对赏花、醉酒、独赏残花全过程的描写，表达了诗人对美好事物短暂易逝的深切惋惜，以及在繁华落尽后仍执着守护美的精神境界。诗中既有对自然之美的沉醉，也有对人生无常的感伤，更有在孤独中坚持审美理想的孤高情怀。其深层主题是对“美”与“时间”的哲学思考：即使美好终将凋零，欣赏与守护的过程本身也具有超越现实的价值。