李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **踏歌**：唐代民间流行的一种边唱边用脚踏地打拍子的集体歌舞形式，常用于送行或庆祝场合，表达热烈的情感。
2. **桃花潭**：位于今安徽省泾县西南，因水色如桃花而得名，是李白游历江南时的重要地点之一。
3. **深千尺**：极言潭水之深，并非实指，是夸张手法，用以反衬友情的深厚。
4. **不及**：比不上，强调情感超越自然之物的衡量标准。
5. **汪伦**：李白友人，据《随园诗话》记载，汪伦为泾县豪士，仰慕李白，曾写信邀其至桃花潭游玩，“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然前往，后汪伦以踏歌相送，李白感其情深，作此诗。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言自然清新**
全诗无雕琢之迹，用词平实，却意境深远，体现李白诗歌“天然去雕饰”的特点。
2
**对比与夸张**
以“深千尺”的潭水反衬“送我情”的深厚，用自然之物的极限对比情感的不可度量，极具感染力。
3
**虚实结合**
前两句写实，描绘送别场景；后两句写虚，升华情感，由具体情境转入抽象抒情，层次分明。
4
**节奏明快，音韵和谐**
四句均为七言，押平声韵（行、声、情），朗朗上口，富有民歌风味，与踏歌的节奏相呼应。
主题思想
本诗通过描绘送别场景，表达了诗人对友人汪伦真挚、深厚友情的珍视与感激。诗人不直接赞美汪伦，而是借“桃花潭水”这一自然意象作比，以“不及”二字凸显友情的超越性——纵使自然之深，亦难及人间真情。全诗弘扬了重情重义、以心相交的传统美德，展现了李白豪放外表下细腻深情的一面，也体现了盛唐文人之间以情会友、以诗传心的精神风貌。