世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 伯乐：春秋时期著名相马专家，引申为善于发现人才的人。
- 千里马：能日行千里的良马，比喻有才能的人。
- 祗（zhǐ）：同“祇”，只是。
- 奴隶人：指地位低下的养马人，喻指不识人才的平庸之辈。
- 骈死：并列而死。槽枥：马槽和马棚，指马的生活场所。
- 一食：一顿。粟：粮食。石（dàn）：古代容量单位，十斗为一石。
- 食（sì）：通“饲”，喂养。
- 才美不外见（xiàn）：才能和优点不能表现出来。见，同“现”。
- 策：马鞭，这里指驱使。道：正确的方法。
- 材：通“才”，才能。
- 鸣之而不能通其意：马嘶鸣时，养马人不能理解它的意思。
- 其真无马邪？其真不知马也：是反问句，强调“不是没有马，而是不识马”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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文化背景
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艺术特色
1
1. **托物言志**
以“千里马”象征人才，“伯乐”象征识才者，“食马者”象征昏庸的统治者，借马说人，寓意深刻。
2
2. **对比手法**
千里马之才与食马者之愚形成鲜明对比，突出人才被压抑的悲剧。
3
3. **反问与设问**
结尾“其真无马邪？其真不知马也！”以反问加强语气，发人深省。
4
4. **逻辑严密**
层层推进，从现象到本质，从喂养到驱使，揭示问题根源。
主题思想
本文通过“千里马常有而伯乐不常有”的论述，深刻揭示了人才被埋没的社会现实，批判了统治者不识人才、不重人才、误用人才的现象，表达了对怀才不遇的悲愤，呼吁当权者应善于发现、尊重和合理使用人才，具有强烈的现实批判意义和人才观启示。