自余为僇人，居是州，恒惴慄。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 僇人：罪人，指被贬谪者。
- 恒惴慄：常常恐惧不安。
- 施施而行，漫漫而游：缓慢随意地行走。
- 穷回溪：走遍曲折的溪流。
- 披草而坐：拨开草坐下。
- 倾壶而醉：倒出酒喝醉。
- 意有所极，梦亦同趣：心中想到哪里，梦中就同往哪里。“趣”通“趋”。
- 法华西亭：法华寺西边的亭子。
- 缘染溪：沿着染溪走。
- 斫榛莽，焚茅茷：砍伐荆棘，焚烧茅草。
- 箕踞而遨：叉腿而坐，纵目远望。
- 岈然洼然：山谷深而洼下。
- 若垤若穴：像蚁穴，像洞穴。
- 尺寸千里：眼前尺寸之地，仿佛千里之远，形容视野开阔。
- 萦青缭白：青山白水缭绕。
- 颢气：浩荡的天地之气。
- 心凝形释：心神凝聚，形体消散，形容物我两忘。
- 万化冥合：与天地万物融为一体。
- 培塿：小土丘，喻平庸之物。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法**
前文写“恒惴慄”“施施而行”的压抑之游，与后文“心凝形释”的顿悟之游形成鲜明对比，突出“始得”之深意。
2
**由近及远的空间描写**
从“攀援而登”到“数州土壤在衽席之下”，层层推进，展现视野的拓展与心胸的开朗。
3
**虚实结合**
写景实而寓情虚，如“与颢气俱”“与造物者游”，将自然升华为哲学境界。
4
**语言简练而富有节奏**
多用四字句，节奏明快，如“攀援而登，箕踞而遨”，富有动感。
主题思想
本文通过记述发现并游览西山的经历，表达了作者在贬谪困境中，借自然山水实现精神超越的主题。真正的“游”不仅是身体的行走，更是心灵的觉醒。西山之“特立”映照出作者高洁不屈的人格，而“心凝