一尺深红胜曲尘，天生旧物不桃新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 深红：深红色的丝织物，指女子所赠信物。
- 曲尘：酒曲发酵时产生的微黄色，此处喻旧物之色，亦暗指酒色或旧情。
- 桃核：谐音“逃”，又指合欢桃核，象征爱情，但“不桃新”意为不能如新桃般焕新。
- 合欢桃核：象征爱情圆满的饰物，此处反用其意，指表面美好实则藏憾。
- 里许元来别有人：暗指对方心中另有他人，语带双关，“人”谐音“仁”（桃核中的仁）。
- 深烛伊：“烛”通“嘱”，“伊”即你，意为深深叮嘱你。
- 长行：双关，既指远行，又指古代博戏“长行”（类似双陆）。
- 莫围棋：“围棋”谐音“违期”，意为不要耽误归期。
- 玲珑骰子：雕饰精巧的骰子，骨制，多为象牙或兽骨。
- 安红豆：骰子上刻有红点，象征红豆，红豆为相思之物。
- 入骨相思：骰子有“骨”，红豆入“骨”，喻相思深入骨髓。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
谐音双关
如“烛”通“嘱”、“围棋”谐“违期”、“人”谐“仁”，语言机巧，含蓄隽永。
2
意象象征
以“深红”“桃核”“骰子”“红豆”等物象寄托情感，物我交融。
3
比兴手法
由外物起兴，引出内心幽情，层层递进。
4
口语化与雅言结合
既有民歌的直白，又有文人的精致，体现“花间派”典型风格。
主题思想
抒写女子对情人的深切相思与复杂心绪：既有对旧情难续的哀怨（前首），也有对远行郎君的深情叮嘱与刻骨思念（后首）。全诗以物寓情，借谐音与象征，表达爱情中难以言说的隐痛与执着，展现唐代乐府诗“言有尽而意无穷”的审美境界。