黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 凉州：唐代边塞要地，今甘肃武威。
- 孤城：指玉门关附近的边城，地势险要，人烟稀少。
- 万仞山：形容山势极高，极言边地荒凉。
- 羌笛：古代羌族乐器，常吹奏《折杨柳》曲，表达思乡之情。
- 杨柳：双关语，既指柳树，又暗指《折杨柳》曲，亦喻离别与春色。
- 春风不度：既写自然气候，也喻朝廷恩泽难达边塞。
- 单于：匈奴首领称号，泛指北方少数民族首领。
- 拂云堆：突厥祭天之处，在今内蒙古境内，象征胡人信仰中心。
- 杀马登坛：古代北方民族祭祀仪式，以马为牺牲，祈求神灵庇佑。
- 汉家天子：指唐代皇帝。
- 和亲：古代中原王朝与少数民族首领通婚以维持和平的政策。
- 归去来：指边将不再以和亲求安，决心驻守边关，不归故乡。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象宏大
以“黄河”“白云”“万仞山”“孤城”等构建苍茫雄浑的边塞图景。
2
双关与象征
“春风不度”既写气候，又喻朝廷关怀难至；“杨柳”既指曲名，亦喻春色与离别。
3
对比手法
前首写边地苦寒与思乡，后首转写胡人敬畏与唐廷强盛，形成情感张力。
4
用典自然
“杀马登坛”“和亲”等典故不露痕迹，增强历史厚重感。
主题思想
通过描绘边塞的荒凉与将士的坚守，表达对国家强盛的自豪、对边将忠勇的赞颂，以及对和平以武力保障而非屈辱和亲的坚定信念，展现盛唐时期积极进取、昂扬向上的时代精神。