君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 节妇：有节操的妇人，指忠于丈夫、不事二主的女性。
- 东平李司空师道：指唐代藩镇李师道，时任平卢淄青节度使，封东平郡王，“司空”为虚衔。
- 双明珠：象征贵重情意，暗喻李师道的拉拢或示好。
- 红罗襦：红色丝绸短衣，女子贴身衣物，象征私密情感。
- 良人：古代妻子对丈夫的称呼。
- 明光：汉代宫殿名，此处借指唐代宫廷，喻丈夫为朝廷效力。
- 事夫誓拟同生死：发誓与丈夫同生共死，表达忠贞。
- 恨不相逢未嫁时：化用古语，表达遗憾之情，暗含拒绝之意。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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文化背景
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艺术特色
1
比兴手法
以“节妇”自比，以“赠珠”喻招揽，以“还珠”表拒绝，含蓄深刻。
2
心理描写细腻
通过“感君”“系珠”“垂泪”等细节，展现内心矛盾。
3
语言典雅含蓄
用典自然，情感节制，符合儒家“发乎情，止乎礼”的审美理想。
4
结构严谨
起承转合分明，情感由接受到拒绝，逻辑清晰。
主题思想
通过节妇拒绝他人示爱、坚守婚姻忠贞的故事，隐喻诗人忠于朝廷、拒绝藩镇拉拢的政治立场，表达士人坚守道义、不事二主的高尚节操。