幽兰生矣，于彼朝阳。含雨露之津润，吸日月之休光。美人愁思兮，采芙蓉于南浦；公子忘忧兮，树萱草于北堂。虽处幽林与穷谷，不以无人而不芳。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 幽兰：深谷中的兰花，象征高洁隐士。
- 朝阳：朝向阳光的山坡，喻指光明、生机之地。
- 津润：滋润，指雨露的滋养。
- 休光：美好的光辉，指日月之光。
- 美人：指怀才不遇或思念远人的女子，亦可喻志士。
- 南浦：南边的水边，古诗词中常为送别之地。
- 公子：贵族子弟，此处泛指士人。
- 萱草：忘忧草，古人以为可使人忘忧。
- 北堂：古代主妇居所，亦指母亲所居，象征家庭与亲情。
- 不以无人而不芳：出自《孔子家语》“芝兰生于深林，不以无人而不芳”，喻君子守德不因境遇而改。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比兴手法
以“幽兰”起兴，托物言志，物我交融。
2
对仗工整
“美人愁思兮”对“公子忘忧兮”，“采芙蓉于南浦”对“树萱草于北堂”，结构对称，音韵和谐。
3
用典自然
化用《楚辞》意象（芙蓉、南浦）与《诗经》《孔子家语》典故（萱草、北堂、幽兰不芳），含蓄典雅。
4
情景交融
自然景物与人物情感交织，营造清幽深远之境。
主题思想
赞美幽兰虽处偏僻之境，却始终保有芬芳，象征君子无论身处何地、是否被知遇，皆坚守高洁品格与内在德行。表达士人独立人格、不媚世俗、自强不息的精神追求。