寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩。我独居，名善导。子细看，何相好。寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。日出照，一时释。从兹暖，养老客。我居山，勿人识。白云中，常寂寂。寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。明月照，白云笼。独自坐，一老翁。寒山子，长如是。独自居，不生死。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 寒山道：指寒山隐居的山路，象征远离尘世的修行之路。
- 十号：佛教用语，指佛陀的十种称号（如来、应供、正遍知等），此处喻修行高深者。
- 蝉鸣、无鸦噪：蝉象征高洁，鸦噪象征世俗纷扰，对比突出清净之境。
- 白云扫：以白云喻自然清寂，如扫帚般扫除尘念。
- 善导：既指自我引导，亦暗合佛教净土宗高僧“善导大师”，寓修行自度之意。
- 伯琴：伯牙之琴，喻高雅音乐与知音之思。
- 子期：钟子期，伯牙知音，喻能理解隐者心志之人。
- 不生死：非指肉体不死，而是超脱生死轮回、心无挂碍的禅悟境界。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**三字句式**
全篇三字成句，节奏短促有力，具民谣、偈语风格，便于吟诵记忆。
2
**意象叠加**
通过“黄叶”“白云”“冰石”“清风”“明月”等意象层层铺陈，构建清冷空寂的意境。
3
**对比手法**
“有蝉鸣，无鸦噪”“纯白石，勿黄金”等对比，凸显高洁志趣与厌弃世俗。
4
**用典自然**
伯牙子期之典不着痕迹，以“泉声响，抚伯琴”暗喻知音难觅，深化孤独中的精神自足。
主题思想
本诗通过描绘寒山幽居的自然环境与独居生活，表达诗人远离尘世、清心寡欲、追求精神自由与心灵解脱的理想。核心思想是“隐逸自适、超脱生死”，强调在孤寂中体悟大道，在自然中实现自我救赎，体现唐代隐逸文化与禅宗思想的深度融合。寒山子以“善导”自名，实为引导世人向内求道，于寂静中见真我。