东风吹雨过青山，却望千门草上闲。家在梦中何日到，春生江上几人还？川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 千门：指京城长安的宫门或千家万户，象征繁华帝都。
- 草上闲：草色荒芜，暗示人烟稀少、战乱后的萧条。
- 春生/春来：春天降临，反衬离愁与归思。
- 川原：山川原野。
- 宫阙：指长安的宫殿。
- 为儒：身为读书人。
- 世难：指安史之乱后的社会动荡。
- 衰鬓：花白的鬓发，喻年老。
- 秦关：指长安一带的关隘，代指京城。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
以“东风”“草闲”“浮云”“落照”等意象渲染荒凉氛围，景中含情。
2
**对比反衬**
春景之生机与人事之凋零形成强烈反差，突出“几人还”的悲凉。
3
**空间转换**
由远望青山到近观宫阙，再转向内心独白，视野由外而内，层次分明。
4
**语言凝练**
用词简净而意蕴深远，如“衰鬓”“客秦关”浓缩漂泊之苦。
主题思想
诗歌通过春日长安的荒寂景象，抒发了诗人对故乡的深切思念、对乱世的悲慨，以及作为儒生在动荡时代中孤独无依、年华老去的忧愤，表达了中唐士人普遍的乱世之痛与羁旅之愁。