君不见昔日西京全盛时，汾阴撞土亲祭祀。斋宫宿寝设储供，撞钟鸣鼓树羽旂。汉家五叶才诗雄，宾延万灵朝九戎。柏梁赋诗高宴罢，诏书法驾幸河东。河东太守亲扫除，奉迎至尊导焚舆。五营夹道列容卫，三河纵观空里闾。回旌驻跸降灵场，焚香奠醑邀百祥。金鼎发色正焜煌，灵祇炜烨摅景光。埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。彼汾之曲嘉可游，木兰为楫桂为舟。櫂歌微吟彩鹢浮，箫鼓哀鸣白云秋。欢娱宴洽赐群撞，家家复除户牛酒。声明动天乐无有，千秋万岁南山寿。自从天子向秦关，玉辇金车不复还。珠帘羽扇长寂寞，鼎湖龙髯安可攀。千龄人事一朝空，四海为家此路穷。豪雄意气今何在，坛场宫馆尽蒿蓬。路逢故老长叹息，世事回环不可测。昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时？不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 汾阴：地名，在今山西万荣县，汉代为祭祀后土（地神）之所。
- 撞土：即“祭地”，古代帝王在汾阴举行“后土祠”祭祀仪式。
- 斋宫：祭祀前斋戒的宫室。
- 羽旂：饰有羽毛的旗帜，仪仗所用。
- 汉家五叶：指汉武帝时期（西汉第五代皇帝），国力强盛。
- 九戎：泛指四方少数民族。
- 柏梁赋诗：汉武帝在柏梁台与群臣联句赋诗，称“柏梁体”。
- 法驾：皇帝祭祀时的仪仗车驾。
- 焚舆：祭祀时焚烧车马等象征物，以献神灵。
- 三河：汉代指河东、河内、河南三郡，泛指中原地区。
- 金鼎：祭祀用铜鼎，象征国家重器。
- 灵祇：天地神灵。
- 埋玉陈牲：古代祭祀仪式，埋玉帛、献牺牲。
- 櫂歌：船歌。
- 彩鹢：船头绘有鹢鸟的彩船。
- 复除：免除赋税徭役。
- 鼎湖龙髯：传说黄帝在鼎湖乘龙升天，群臣攀龙须而上，后指帝王仙逝。
- 青楼：原指华美楼阁，此处指繁华宫苑或歌楼舞榭。
- 黄埃：黄土、尘埃，象征荒凉。
- 秋雁飞：象征时间流逝、人事变迁。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法**
全诗以“昔盛”与“今衰”强烈对比，形成巨大反差，突出主题。
2
**铺陈排比**
前半段极写祭祀之隆重、场面之宏大，用典密集，气势磅礴。
3
**意象转换**
从“金鼎焜煌”“箫鼓哀鸣”到“蒿蓬”“荆棘”“秋雁”，意象由华美转为荒凉，情感由欢愉转为悲怆。
4
**以景结情**
结尾“唯有年年秋雁飞”，以自然之永恒反衬人事之短暂，含蓄深远。
主题思想
通过追忆汉代汾阴祭地的辉煌盛况，对比当下坛场荒废、宫馆成蒿的凄凉景象，深刻揭示**盛极必衰、荣华易逝、人事无常**的历史哲理，表达诗人对王朝兴替、人生短暂的深沉感慨与历史反思。