帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 帝里：京城，指长安。
- 重阳节：农历九月九日，传统登高、佩茱萸、饮菊花酒之节。
- 香园：指慈恩寺，因花木繁盛、香火缭绕而称“香园”。
- 万乘：指皇帝，古代天子称“万乘之尊”。
- 却邪萸：茱萸，古人认为其可辟邪，重阳节常佩于身。
- 献寿菊：以菊花酒祝寿，菊花象征长寿。
- 浮图：佛塔，即慈恩寺塔（大雁塔）。
- 承天涌：形容塔高耸入云，似自天而降。
- 待佛开：山门仿佛为迎接佛陀而开启，体现佛国庄严。
- 睿词：皇帝所作的诗文，睿智深远。
- 悬日月：喻帝王文采如日月高悬，光耀千秋。
- 昭回：光辉照耀，亦指天象回转，象征皇恩浩荡。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
应制诗典范
紧扣节日、地点、事件，颂圣而不失文采。
2
对仗工整
颔联、颈联对仗精切，“却邪萸入佩”对“献寿菊传杯”，“塔类承天涌”对“门疑待佛开”。
3
意象宏大
以“承天”“待佛”“悬日月”等意象营造崇高庄严氛围。
4
用典自然
融合重阳习俗、佛教意象与儒家颂圣传统，浑然一体。
主题思想
通过描绘重阳节皇帝幸慈恩寺登塔的盛况，表达群臣对君主的敬祝与颂扬，强调帝王文治武功如日月昭回，光照天下，体现君臣和谐、国泰民安的理想政治图景。